Monday Apr 22, 2024

人物一知丨颜元真实意义上的“别人家的孩子”丨哲学考研

人物一知丨颜元真实意义上的“别人家的孩子”丨哲学考研缩略图

/ 颜元 /

人必斡旋天地,利济苍生,方是圣贤。
? ? ? ?——颜元

导语
1636年四月,皇太极在沈阳将女真族改名满洲,并在此称帝,国号大清,对大明恶相毕露。8年后,即1644年,李自成占据北京,明朝消亡。同年,清军入关,打败李自成,并吞并迁都北京。经过二十多年的激战后,清朝树立了在全国的控制。而在皇太极称帝的前一年,在我国哲学史上也有一件大事发生,也就是咱们今日要介绍的主人公——颜元出世了。同王夫之等哲学
人物一知丨颜元真实意义上的“别人家的孩子”丨哲学考研插图
家不一样,颜元初步记事起就日子在满清铁骑的阴影之下,所以估量他小时分的回想中充溢着许多关于满清人的惊骇故事。颜元生于明代,可是长于清代前期。清代前期在学校及考试准则中,照常沿用着明代得传统,大力建议程朱理学。而在康熙初年,为加强思维控制,初步兴文字狱。颜元在思维控制如此严肃的情况下建议“习行”,对程朱理学痛加冲击,有理论上具有创建和勇气,在前史上也具有必定的前进意义。
别人家的孩子就长这样
人物生平
? 人物介绍??
颜元,自易直,又自浑然,号习斋,河北博野人。颜元出世于1635年,去世于1704年,他除了是一位名留哲学史的哲学家外,仍是明清时期闻名的摄生家(尽管他只活了69岁)。是颜李(颜元李塨)学派的创始人。颜元成长于一个“忠义之家”。在清军入关时期,颜元的祖父也是带领戎行对反清复明的战争做出过一些简略“奉献”的。接下来鸭鸭就带我们一同来晓得一下这位“忠勇”之后吧。

? 前期:重生之爽文男主局势??
颜元的人生,一局势就是小说男主标配。颜元出世于明崇祯8年。了解这段前史的同学们都晓得,明朝到了崇祯皇帝这儿现已是强弩之末。所以颜元出世四年后,也就是崇祯十一年,清军第四次入关后大举抢掠京畿区域。趁此良机,颜元的父亲颜昶抛妻弃子,随军逃到关外。没过几年,颜元的母亲也改嫁了,只剩颜元的祖父母这一对孤寡老人照看他这个留守儿童。
局势先丢一套爹妈,认为这就完了?重头戏还在后边!颜元的原籍是河北博野县北杨村,他的父亲因为家境清贫,被过继到了蠡县刘村朱九祚家去做养子,并改姓为朱,因而颜元的父亲并非是颜元祖父母的亲生孩子。而颜元也是出世在朱家的,原名是朱邦良。所以说小时分的颜元不只是局势丢了一套爹妈,剩下照看他的孤寡老人也不是他的亲生祖父母。俗?档暮茫旖荡笕嗡匀艘玻叵瓤嗥湫闹尽U饷匆豢矗赵饩倌课耷椎娜兆蛹负蹙褪撬哪兄鞯谋昱浒。?br>
顺治元年,伴跟着崇祯皇帝朱由检在煤山上企图用脖子荡秋千,明朝的控制正式宣告破产了。满清政府正式树立的时分,朱九祚作为明朝的兵备道秉事官,怅然承受了满清的控制。三年后,朱九祚任职的当地还发生了一同不识垂青的反清复明作业。顺治四年,蠡县生源蒋尔恂触发了明朝人被逼技能“非我族类,其心必异”,高呼一声反清复明就把其时的满人县令给捅死了。此时,作为大明朝官员的朱九祚心中也是燃起了浓浓的爱国情怀,反手就带人去剿这群反清复明的烈士们了。可所以因为颜元的爷爷作为明朝的官员却活泼围歼反清复明的叛军,其时十二岁的颜元遭到了师母的嫌弃,并也因而被吴洞云逐凯旅门。
这之后,颜元仿效古代先贤(王阳明),在十四岁到十九岁时刻曾时刻短的沉溺于修仙和乐律。并在十九岁时觉悟,初步归于儒道,好好学习,每天向上,并所以年考中秀才。说来也是巧,颜元归于本宗后,最早初步感快乐喜爱的也正是陆九渊和王阳明的心学。曾亲笔书写一卷,重复体会。

? 中期:不被一般人了解的大师??
颜元在沉溺陆王心学五六年后,思维又发生了一些改动。咱们的爽文男主颜或人,在某次掉落山崖时,意外发现了一个山洞,山洞中躺着金光灿灿的一本书,即《性理大全》,颜或人翻开后发现这竟是古圣先贤的独家修炼法门,并屹然以此道自任(其实是偶尔发现了《性理大全》,读了之后深有感触)。此后的颜元就从正本的陆王心学转向为程朱理学的张狂信徒。具体张狂到啥程度呢?大约就是种田最忙的时分,每天都要停下来五六次读《近思录》、《太极图说》、《西铭》等书,堪比某些等红灯的时分都要翻几页小说的滴滴师傅们,只不过颜元读的是正派圣贤书。而且颜元不只读这些作品,还会将他们在日子中实习出来。颜元在耕耘歇息的时分常常会默坐,他这么做的意图首要是为了主敬存诚,可是周围的人都觉得这人脑子出了缺陷,这么多年都不尽力作业,薪酬也没有涨。不过关于这些谈论,颜元都置之脑后,毫不介意,只是聚精会神的修炼自个的圣贤绝技。
不过在其时,颜元这个行为还不算独一份儿。颜元近邻村儿有个王法乾,这人批佛判老,拳打嵩山少林寺,脚踢北海白云观。读五经时必正衣冠,主一而敬。其时的人都觉得这人有点癫,称之为“狂癫”者,可是颜元传闻他之后,心花怒放,欣赏道:“士皆如此癫,儒道幸矣!”所以便与他纳交,两人约好好基友,手牵手,终身一世一同走。自那之后两自个就胶漆相投,每十天必见一面,彼此谈论学问。二人谈论之时,剧烈处如吵架,少顷又和乐如初。最终二人因对宋儒的情绪上发生歧义而离婚(bushi)。

? 后期:要做个责任感的好男人??
康熙七年(1668年),颜元的养祖母刘氏病逝了。而颜元的父亲又在局势的时分就丢掉了,此时不能归来奔丧尽孝,致使于使得颜元哀毁骨立,茶饭不思,每天废寝忘食的祭拜自个的养祖母,祭拜得七窍流血。养祖母下葬今后,颜元也是每天以泪洗面。颜元的哀思让周围人都看不下去了,致使于一个老翁和他讲他其实是捡来(过继)的孩子,刘氏并不是他的亲生祖母。颜元听后亿脸震动的去到自个改嫁的生母处求证,得知了实情后沉痛之情减轻了不少。
在居养祖母丧时,颜元遵从朱子家礼,不敢稍逾。守礼、患病再加上饥饿三重debuff挂在身上,差点就又和骸骨未寒的养祖母接见会面了。此时颜元尽管觉得这些礼有一些疑问,可是不敢硬刚朱熹,只觉得自个没有圣人牛。可是镇定下来后越想越不队棰,所以去考校古礼,发现朱熹家礼宦官之处甚多。由此发端,他对宋儒的学说做出了全部批判,并对教授弟子的方法做出了改动,除了学习礼、乐、射、御、书、数外,还会需求弟子学习兵、农、钱、谷、水、火、工虞诸学,歌舞及拳法武艺,一起还会力戒默坐空谈。
养祖母病逝后没几年,颜元就回老家认祖归宗了。此时的颜元现已是有了一众弟子的“大贤达师”,可是归宗后往常仍会从事农耕。有一次有客人来访,见到这一幕感到新鲜,而颜元却说:“正人之处世也,甘恶衣粗食,甘艰苦劳作,斯可以无失已矣!”此时的颜元时年40岁支配,不只精干,而且精干(还有心力纳妾)。在那几年,颜元买了一个姓石的女子作为侧室。娶回来之后发现这个小妾“痴且癫”,便晓得自个是被那个媒妁(或许放到如今大约叫人估客)给骗了。所以就找到这个媒妁,需求他退钱。这个媒妁也是真实,直接就给他七天无理由退货了。可是不料转手又把这个痴女再度转卖给其别人了。颜元的高徒李塨便就此事奉劝了颜元,颜元听后悲泣“吾过矣”,最终便出钱买下了这个痴女偿还给了她的父亲。

听人劝,吃饱饭。知错能改,善极大焉
颜元五十五岁支配时,还曾离别亲友,单独南下流历,行程两千余里,遍访时下名儒。一起宣传自个的政治主张,并冲击理学家空谈心性,不务实的倾向。康熙三十五年,颜元六十二岁时,肥乡郝公函三顾茅屋,请他掌管漳南书院。怅惘颜元就任后不过数月,便赶上一场大雨,书院也被吞没,颜元只好辞归故乡。从肥乡回来后8年,即康熙四十三年九月大学日,颜元病故。去世前仍教训门人:“全国事尚可为,汝等当积学积用。”死后葬于博野北杨村,门人私谥“文孝先生”。
重要思维

?“对理学的批判”?
程朱理学偏重理是世界的本体,理先于气;而颜元则认为气才是世界的本体,理依托于气,体现了显着的气学情绪。这一思维被后世的戴震等人所进一步继承和打开。在人道方面,颜元对立理学建议的禁欲主义,信赖人道正本都是善的,恶都是后天构成的。
在知道论方面,颜元认为理学家所认知的“理”是虚无空泛的,大约注重实习,实习在知道之前。在教育方面,理学所建议的教育观也是严峻脱离实践的,陈腔滥调取士更是将读书人软禁在生硬呆板的规划之中,使读书人盲意图效忠控制者。颜元认为大约建议具有实践价值的学问,即实学。

?“习行”?
颜元所说的“习行”教育法,偏重在教育进程要联络实践,要坚持操练和实践实习,认为只需如此,学得的常识才是真实有用的。所以,他认为不好自个的实践实习相联系的常识是无用的。“心中醒,口中说,纸上作,不从身上习过,皆无用也。”
“习行”教育法的具体主张首要以习行”,这与传统的“主静”、“闭门读书”的教育办法相敌对。从“经世致用”的观念 ,论说其注重“习行”的教育办法的主张。他认为我们获得常识的意图完全在于“实施”。
颜元在偏重“习行”的一起却并不架空经过读和讲来学习书本常识。颜元认为,经过读书获得常识“乃致知中一事”,但“盖读书乃致知中之一事,专为之则浮学台”。由此偏重读书意图在于运用,偏重读了书本,有必要照书上所说的去习行。就是读书少,只需习行了,也是受用不尽。?

?“颜李学派”?
颜李学派是清代前期构成的一个重要的思维学派,创始人为颜元与其弟子李塨。颜李学派建议“实学”,主张“实文、实施、实体、有用”,与清初官方建议的宋明理学相敌对,在社会上发生过恰当大的影响。?
颜李学派继承和发扬了陈亮尚“用”的思维,构成名利论的思维体系,他们以名利的观念看待理学,由此打开了对理学的批判。李塨继承师说,也对理学的空疏无用作了戳穿。颜李学派经世思维的总纲,是全国的富、强、安。在对待经典的情绪上,该派反关于经典中求道,更对立把经典作为道,而是主张从实践事物中求道。该派推重王安石的学行,继承了王安石注重《周礼》“乡三物”的思维,而于“六德”、“六行”、“六艺”这“三物”中,尤重“六艺”,认为“德”、“行”要经过“艺”来体现,“艺精则行实,行实则德成”。关于传统的儒学出题,该派皆从“见之事”、“征诸物”的名利论的原则情绪 提出自个的见地。
关于理事领域,他们主张“理即在事中”,批判理学“理在事上”的观念;关于体用领域,他们提出“体用共同”,认为“致用”才是学问的根柢,批判理学“既为无用之体,则理亦虚理”;关于知行领域,他们认为“行不及,知亦不及”,主张“由行得知”,对立程朱理学“知先行后”的观念;关于性习领域,偏重“习与性成”,阐明人道本善,恶由习染,人习“性所本有之善”则为善,习“性所本无之恶”则染恶;关于义利领域,提出要“正其谊以谋其利,明其道而计其功”。

考研抢手
考研中的我国哲学史进入到了清代如同就进入到了一个戈壁地带,重要人物较少,全体查询频率较低。在近几年的各校考题中,颜元的查询频率并不高,不过在清代中也算是继戴震之后的第二大考点了。关于颜元的考题,如四川大学在18年曾查询名词说明题“颜元”,我国政法大学曾在20年查询名词说明“习行”。假守时刻再往前推,山东大学13年考过颜元对理学的批判的论说题。此外,颜元的格物思维也可以会在宋明理学格物论的归纳大题中考到。
总的来说,关于颜元,考纲里包括清代的学校需要留心学习一下,特别是早年考过有关真题的学校。而历年真题中从没考过清代的学校,做大致晓得即可。

gong2022

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