Tuesday Jul 16, 2024

西方哲学考研需知!!爱哲学考研带你轻松上岸不迷路!(西方哲学考研好考吗)

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一、西方哲学史的简介

西方哲学(010102)是哲学的二级学科,它归于哲学(phil)一个分支,是欧洲哲学的前史,从公元前6世纪的古希腊哲学到现代哲学的打开史。它可分为4个时期:公元前6-公元5世纪-古希腊哲学公元 5-15世纪-中世纪哲学15世-19世纪40年代-近代哲学19世纪40年代以来-现代哲学

对现代哲学时期的区别,学术界有不一样观点,有的把上限划在19世纪末,有的划在初度世界大战和俄国十月改造后,有的划在第次世界大战后。

二、西方哲学史的疑问条理

?科学、宗教、哲学的联络

西方哲学史是哲学与科学息息有关、与宗教彼此渗透而又彼此敌对的前史。在哲学发生早年,我们经过宗教崇奉和神话,以形象化的方法表达自个的世界观。

其实人类开始的文明形状是宗教和神话,哲学脱胎于宗教和神话的世界观。在许多古代文明中,只需我国、印度、希腊才发生出一般意义上的哲学,这三个民族的哲学是在大致相同的前史时期即公元前800至公元前200年之间诞生的,20世纪的德国哲学家雅斯贝尔斯把人类精力的这一打破时期称为“轴心年代”。

在我国这个轴心年代是先秦诸子百家争鸣的年代,其间发生了以儒家和道家为代表的我国哲学的传统;在印度呈现了最早的哲学文献《奥义书》和包括着丰厚哲学思维的释教典籍。

在古希腊,哲学是在脱节宗教崇奉和神话捆绑的进程中诞生的,它从一初步便与科学结成了不可以别离的联络,哲学家一起也是科学家。

跟着基督教的鼓起和封建控制者对基督教教会的使用,西方哲学便又溶化于宗教之中。中世纪哲学几乎完全受基督教教会的分配,科学也遭受相同的命运。

西方近代哲学的期间性是与近代科学打开的期间性相习气的。17—18世纪,天然科学进入了对天然界进行分门别类的研讨和对各种事物进行分析解剖的期间,它所选用的办法首要是以实验和调查为基础的归纳法和数学演绎法。

与天然科学的这种情况相习气,17—18世纪形而上学思维方法在哲学中占主导方位。康德的星云假设翻开了形而上学思维的第一个缺口。

18世纪末19世纪初天然科学中的新发现和新作用标明,天然界的表象是辩证地发生的。天然科学的这种情况反映在哲学上,就是从康德到黑格尔的德国古典唯心主义哲学的辩证法形状。

总之,从古希腊的素朴辩证法形状,经过17—18世纪形而上学思维方法的期间,到德国古典唯心主义辩证法的形状,这一哲学上的否定之否定的进程,是和整个西方天然科学打开的进程相并行的。

?思维与存在的联络

思维与存在的联络是悉数哲学的根柢疑问,但在西方哲学史及其各个打开时期中却有一起的、不一样的体现方法。西方哲学史是从思维与存在天衣无缝观,经过把两者当作别离敌对的观念,逐步走向形而上学唯物主义或客观唯心主义的思维与存在敌对共同观念的打开史。

古希腊哲学是素朴的,没有留心到思维与存在的敌对,他们所谈论的哲学疑问,从首要方面说,是本体论的疑问。

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思维与存在的联络在中世纪首要体现为人的魂灵与肉体、精力方面与天然方面、宗教日子与世俗日子的割裂和敌对。在这个意义说,中世纪哲学的首要疑问是神与人的联络疑问。

近代哲学意义下的思维与存在的联络是主体与客体的联络疑问和知道论的疑问的交错。近代哲学家们不只知道到思维与存在即主体与客体的敌对,而且还力求战胜这种敌对,并使之抵达共同。

假定说在古代哲学中,人对外部世界的情绪是静观的;在中世纪哲学中,人对外部世界的情绪是避世的;那么,在近代哲学中,人对外部世界的情绪的根柢倾向则是能动的。

?一与多的打开

西方哲学史仍是对一与多,包括广泛与单个、共同性与多样性、不变与变之间联络知道的打开史。一与多的联络疑问在西方哲学史上是辩证法与形而上学思维办法彼此斗争的中心疑问。

这一疑问的谈论,从本体论视点打开到知道论视点,逐步战胜了将二者割裂的形而上学,走向了将二者共同起来的辩证观念。

古希腊哲学家首要是从本体论的视点谈论广泛与单个的联络疑问。他们关于来历究竟是水仍是气或许是火等等的谈论,实践上都是要在单个的、多样的、改变不居的东西中寻找广泛的、共同性的、不变的东西。

中世纪的真实论与唯名论之争,可以说是重广泛与重单个之争。不过中世纪哲学是既从本体论的视点也从知道论的视点谈论这个疑问的,这两派各有片面性,他们从不一样方面把广泛与单个作了形而上学的割裂。

近代哲学偏重从知道的视点谈论了一与多联络疑问,总的趋势是需求把二者联系起来。近代哲学中的唯理论与经历论之争包富含一与多联络疑问的谈论。经历论者重多,唯理论者重一。

康德看到唯理论与经历论各有片面性,试图联系广泛与单个而构成科学常识,但他割裂了无限和有限,使最高共同体脱离了有限的多样性事物。

只需黑格尔才在唯心主义基础上体系地分析了一与多的辩证联络,他不但抵达了多样性的共同,还抵达了敌对面的共同。黑格尔对一与多联络的论说,抵达了近代哲学史上的最高水平。

三、西方哲学史的根柢内容

?本体论

关于存在及其本质和规则的学说。在古希腊罗马哲学中,本体论的研讨首要是根究世界的来历或基质。来历的转义是“太初”,希腊哲学家认为事物开始的状况或许是构成事物的根柢要素,或许是事物存在和运动的缘由,因而来历有两层意思,别离被译为“基质”和“原则”;具体是指六合之间悉数事物的总和更重要的是指事物的次序。

?知道论(常识论)

关于人类常识疑问的理论。它谈论人类知道的来历、本质、规划,知道与客观真实的联络、知道的条件和基础、知道发生、打开的进程及其规则、知道的真理标准等疑问的哲学学说。

常识论源于古希腊哲学家柏拉图,柏拉图有理念中提出并谈论了有关常识的来历和本质的疑问。近代哲学把常识论作为一个特定的研讨目标打开了剧烈的谈论,并构成了两大派系:经历论和唯理论。康德经过对表象和物自体的区别,为常识论变成哲学研讨的重心和干流拓荒了路途。

?辩证法

在古希?嘉夷抢铮缰しㄊ亲魑恢炙祷盎蛘缡贝链┖驼绞ざ苑教嘎壑械牡卸砸匀∪〕晒Φ囊帐酢Q抢锸慷嗟驴浯罅吮缰しǖ牧煊颍褂玫铰呒Я煊颉?br>

后来黑格尔赋予了辩证法以新的意义,即辩证法不只是一种办法,一起也是适用于悉数表象的广泛原则,是一种世界观。马恩则把辩证法被界说为是和形而上学相敌对的世界观和办法论,是关于广泛联络和永久打开的学说和理论。

四、西方哲学史的根柢规划

古希腊哲学

中世纪基督教哲学

近代西欧哲学

德国古典哲学

全体规划条理

五、举荐书目

《西方哲学史》

罗素的这个版别是典型的英国散文个性,行文悠扬流通,极具文学价值,可是其间也带有罗素自个随意的评价。

《西方哲学史》

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